Es ist ein Tag Ende Juni, Katharina Volckmer (Deutschland, 34 Jahre alt), die Autorin der Buchbombe Zitieren (Anagrama / La Campana, auf Katalanisch), ist in London zu Hause. Er sagt, dass die Deutschen den Holocaust nie überwinden werden. „Es ist unmöglich, es zu versuchen, wenn Ihr Land eine ganze Zivilisation vernichten wollte“, sagt er. Er spricht über seinen Computerbildschirm. Und es scheint, dass der Protagonist seines Romans dies tut. Denn das ist eines der Dinge, die die Hauptstimme von Zitieren, eine ebenfalls in London lebende junge Deutsche, die beschlossen hat, ihrem Arzt, einem gewissen Dr. Seligman, alle möglichen schrecklichen Dinge zu erzählen. Oder nicht gerade schrecklich. Eher Dinge, die jeder denkt, aber niemand zu sagen wagt.

Seine Stimme ist die einer Generation, die nie etwas bekommen hat, was sie erwartet hat. Das sind so beredte Sätze wie: „Neulich […] Ich musste mit echten Möbeln und sauberen Badewannen durch eine dieser Gegenden Londons zurückgehen, in denen Menschen früherer Generationen leben. Sein Witz ist so brillant und grausam, dass er jede Epoche zu überfliegen scheint. Es ist eine Art Gewissensstimme, die wütend auf eine Welt ist, die versucht hat, viele Dinge zu sein, die sie nicht sein konnte. Zunächst einmal konnte sie nicht die Art von Mädchen, Teenager oder Frau sein, die ihre Mutter von ihr erwartet hatte. Und genau dort, in der Mutter-Tochter-Beziehung, setzt er das besondere Epizentrum seiner persönlichen Tragödie.

„Die Protagonistin bewundert Menschen, die ihrer Mutter vergeben konnten, weil sie es nicht konnte. Das Patriarchat nährt sich von diesen toxischen Beziehungen zwischen Müttern und Töchtern. Sie fühlt sich in gewisser Weise von den Erwartungen ihrer Mutter gequält, bis sie versteht, dass sie beide unterdrückt wurden und ihre Unterdrückung auf sehr unterschiedliche Weise bekämpfen. Aber in jedem Fall ist ihre Beziehung das offensichtlichste Zeichen dafür, dass das System, in das Sie hineingeboren werden, restriktiv und gewalttätig ist und versucht, mit mehr Gewalt zu verhindern, dass Sie dem entkommen, was Sie sein werden “, erklärt Volckmer , der glaubt, dass „wir alle gewinnen würden, wenn der Gender-Gedanke verschwinden würde, das wäre so befreiend!“ Er meint, trotz aller Fortschritte „sind wir immer noch in einem Käfig“.

Versuche, nicht zu wachsen oder dein Hemd auf der Straße auszuziehen, wenn dir heiß ist, sagt er. „Ein Mann kann ohne Hemd gehen, wenn er Lust hat, du kannst nicht, weil jemand deine Brüste vor langer Zeit sexualisiert hat und du sie jetzt verstecken musst. Es ist eine Entscheidung, die sie für mich getroffen haben und die ich nicht verstehe“. Die Autorin, die von Vertretern des Punk-Feminismus und der hybriden Erzählung wie Chris Kraus bewundert wird (Ich liebe Dick), Ich hatte im Sinn Portnoys Klage, von Philip Roth, wie er schrieb. Und Thomas Bernhard. Ich wollte rücksichtslos sein. Ich wollte, dass es intensiv ist, denn Schreiben ist wie mit einem Hammer auf etwas zu schlagen. Ich wollte rücksichtslos sein“, gibt sie zu.

Es ist. Vor allem mit Deutschland. Schlag sie auf jede erdenkliche Weise. „Es ist kein Zufall, dass es im Deutschen kein Wort für Vergnügen gibt“, schreibt er. Oder: „Für jemanden, der in Deutschland aufgewachsen ist, ist ein lebender jüdischer Mensch eine Sensation, auf die uns niemand vorbereitet hat.“ „Wir hatten nie ein Duell; Wir interpretieren höchstens eine neue Version unseres antirassistischen Charakters bis zur Hysterie und leugnen den Unterschied, wo immer es geht“, schreibt er auch. „Und doch“, fügt er hinzu, „haben wir ihnen nie wieder den Status eines Menschen zuerkannt, noch haben wir sie in unser Geschichtsbild eingreifen lassen, das in diesem schrecklichen Steinhaufen zusammengefasst ist, den sie in Berlin zum Gedenken an die Opfer aufgestellt haben.“ des Holocaust“.

Der jüdische Penis

„Eine Vergangenheit wie unsere wird immer eine offene Wunde sein. Ich glaube, die Leute bedauern sich selbst, dass sie Deutsche sind und all diese Schuld tragen müssen. Es ist sehr unangenehm. Aber wir müssen lernen, damit zu leben. Und übernehmen Doppelschuld für alles, was nach 1945 nicht gut gemacht wurde. Zum Beispiel, dass nur 30 der 1.000 Menschen, die in Auschwitz gearbeitet hatten, beurteilt wurden“, betont er. Dass der Erzähler des Buches einen jüdischen Penis besitzen möchte (der Untertitel des Romans lautet tatsächlich: Die Geschichte eines jüdischen Hahns), und etwas tut, um es zu erreichen, Punkte in diesem Sinne. Und diesen Null-Moment von innen heraus zu sprengen und gleichzeitig die Idee von Identität, sexuell, existenziell, national.

Dass er dafür Englisch gewählt hat, also eine Sprache, die nicht seine ist, ist auch kein Zufall. „Ich habe den Pinsel gewählt, der am besten zu mir passte, um das Bild zu malen“, sagt er. Eine, die dem Gemälde erst einmal die Existenz ermöglicht hat, denn in Deutschland wäre es schwierig gewesen, eine solche Hetzrede zu veröffentlichen – jede Zeile ist wirklich ein Schlag. Tatsächlich wurde es in der halben Welt veröffentlicht, aber noch nicht dort. „Es kommt im August heraus, und ich bin neugierig“, sagt er. Mehr Neugier als Angst? „Die Nazis lesen keine Bücher“, antwortet er. Auch dass „ein kleiner Skandal noch niemandem schadet, oder?“ Er findet es amüsant, wenn Menschen empört sind. „Und es wird diejenigen geben, die sagen werden: ‚Wow, du hast Recht, warum reden wir nie über diese Dinge?“