Die Notwendigkeit von Veränderungen in der Kirche resultiert nicht aus einem Nachgeben gegenüber der liberalen Welt, sondern aus der Gefährdung der absoluten Macht der Bischöfe. Schade, dass der Leiter des polnischen Episkopats dies nicht bemerkt.
Der Vorsitzende des polnischen Episkopats, Erzbischof Stanisław Gądecki, gab der Katholischen Informationsagentur ein Interview zur Synode zum Thema Synodalität und schickte einen Brief an Papst Franziskus zum deutschen Synodalweg. Beide Aussagen machten mich traurig. Und sie waren traurig, weil sie zeigten, dass einer der wichtigsten polnischen Hierarchen überhaupt nicht verstand, worum es bei der Synode ging, worum es beim Dialog ging und warum wir als Kirche in einer Krise stecken. Ihn interessiert nur eines: dass die Dinge so bleiben, wie sie waren, und dass die Bischöfe kein Funken Macht verlieren. Aber es hat wenig mit der Verteidigung des Katholizismus zu tun. Es ist eine Verteidigung von Macht und Position, nicht des Glaubens.
Es beginnt mit dem Bedauern darüber, dass auf der Synode „die Forderung bestand, dem Gesprächspartner vorurteilslos zuzuhören und sich nicht auf Polemik einzulassen“, und dies – so der Erzbischof – dazu führe, dass „keine Gelegenheit für ein authentisches Gespräch bestand“. Persönlich verstehe ich den Metropoliten von Posen vollkommen, weil ich auch Polemik liebe, aber die Erfahrung, Menschen zuzuhören, die anders denken, hat mich gelehrt, dass der erste Schritt zur Begegnung die Ablehnung von Annahmen und Vorurteilen ist, der zweite – das zu verstehen und anzuerkennen In den Worten meines Gesprächspartners gibt es Sorge um die Kirche und aufrichtigen Glauben. (wie auch immer verstanden), der dritte – ein Versuch zu verstehen, was uns wirklich unterscheidet, und nur irgendwo am Ende gibt es – möglicherweise, aber nicht unbedingt – den Versuch, auf eine Weise auszudrücken, die möglichst nicht weh tut Was uns unterscheidet (was nicht unbedingt bedeutet, wer Recht hat).
Beim Erzbischof Gądecki ist das anders, er ist – wie aus seinen Worten hervorgeht – empört darüber, dass er seine Vorurteile aufgeben und zuhören muss. Für ihn scheint ein authentisches Gespräch der Moment zu sein, in dem er als Autoritätsperson beginnen kann, den Gesprächspartner zu tadeln.
Ich bin traurig, dass der polnische Teilnehmer der Synode nicht verstehen will, was ihr zugrunde liegt
Als nächstes haben wir Überlegungen zur Kirche in Deutschland, die sich laut dem Oberhaupt des polnischen Episkopats „in der größten Krise seit der Reformation“ befindet. In einem Brief an den Papst fügt Erzbischof Gądecki hinzu: Der Inhalt der Dokumente des Synodalen Weges zeige, dass „ihre Autoren sich so sehr für die Art und Weise zu schämen scheinen, wie deutsche Bischöfe auf Berichte über sexuellen Missbrauch durch Geistliche reagierten, dass sie beschließen, eine moralische und rechtliche Grundlage zu schaffen.“ Revolution in der Weltkirche. Und es ist kaum zu übersehen, dass der Metropolit von Posen beide Ausgaben bequem über unsere Grenzen hinaus exportiert und in Deutschland platziert.
Aber die Kirche insgesamt steckt in der tiefsten Krise seit der Reformation, und das gilt auch für die Kirche in Polen. Viele polnische Katholiken (einschließlich Priester, Schwestern und hoffentlich auch Bischöfe) schämen sich zutiefst dafür, wie die Hierarchen auf Sexskandale reagierten und wie sie weiterhin mit denen umgehen, denen Unrecht widerfahren ist. Dies ist ein riesiger Skandal und ein Beweis (nicht der einzige, aber sehr deutlich), dass eine Form der Kontrolle über Bischöfe mit absoluter Macht erforderlich ist.
Priester sagen zunehmend, dass sich hinter der bequemen Sprache der angeblichen Vaterschaft, die die Bischöfe über sie ausüben sollen, in Wirklichkeit oft auch gewalttätige Beziehungen verbergen, die, versteckt unter der heiligen Sprache, eigentlich wenig mit Heiligkeit zu tun haben. „So wird es bei euch nicht sein“ – sagte Jesus, aber leider ist es so oft so, dass absolute Macht – unter dem Deckmantel der Sakralheit – zu enormen Missbräuchen führt.
Und genau aus diesem Grund und nicht aus einer Unterwerfung vor die liberale Welt besteht die Notwendigkeit von Veränderungen, Kontrolle und der Einbeziehung von Laien (und unabhängig vom Bischof) in den Bereich der Kirchenverwaltung. Wir können darüber diskutieren, wie das geht (der Maßstab ist nicht unbedingt die liberale Demokratie, die der Erzbischof so scharf verurteilt), aber wir sollten nicht darüber diskutieren, ob wir es machen sollen. Das absolutistische Modell (im Übrigen erst aus dem 18. und 19. Jahrhundert aus der Politik übernommen) hat sich faktisch selbst diskreditiert. Auch in Polen, aber Erzbischof Gądecki will es aus überraschenden Gründen nicht sehen.
Er ist auch nicht offen dafür, darüber zu sprechen, was die Wissenschaft über Geschlechtsdysphorie sagt (unter diesem Namen, der leider aus dem Interview hervorgeht, versteht der Hierarch auch Homosexualität, was nur beweist, dass er keine Ahnung hat, wovon er spricht), Homosexualität oder nicht-binär. Dies liegt wahrscheinlich daran, dass der Metropolit von Posen keine Zeit hat, ohne Annahmen zuzuhören, er will einen anderen nicht verstehen, weil er ihm sofort verkünden möchte, was er für eine absolut unveränderliche Lehre hält, ohne die er wird verurteilt. Das Problem beginnt, wenn sich herausstellt, dass man mit der Weitergabe vermeintlich unveränderlicher Wissenschaft die eigenen Vorurteile und die eigene Unwissenheit weitergibt. Das ist sehr traurig, denn Hirten möchten zumindest minimale Kenntnisse über die Themen haben, über die sie sprechen.
Ich möchte nicht einmal über den Zölibat schreiben, weil es sich um einen anderen Text der Aussage des Bischofs handelt, in dem er fälschlicherweise verabsolutiert wird und sogar griechisch-katholische Priester ausschließt (es lohnt sich, sich daran zu erinnern, dass es dort den freiwilligen Zölibat und die Ehen von Priestern gibt). habe es überhaupt nicht ausgeschlossen). Aber um es zu erkennen, muss man nach wie vor mit der Norm brechen und begreifen, dass unsere Maßstäbe nicht die einzig möglichen sind. Man muss verheiratete Priester treffen.
Und der Höhepunkt von allem sind Überlegungen zur Wissenschaft und Unfehlbarkeit des Papstes. „Die Kirche bekennt sich zum Dogma der päpstlichen Unfehlbarkeit. Gleichzeitig könnte man den Eindruck gewinnen, dass einige Theologen und Bischöfe an die Unfehlbarkeit der Sozialwissenschaften glauben, nicht einmal der exakten Wissenschaften, sondern einiger etablierter Soziologen und Theorien, die in ein paar Dutzend Jahren nur noch in Geschichtsbüchern erwähnt werden. “ sagt der Erzbischof. Und er merkt offensichtlich nicht, dass er die Dinge durcheinander bringt.
Die päpstliche Unfehlbarkeit gilt für Glauben und Moral und nur dann, wenn der Papst spricht Ex-Kathedra. Es gilt jedoch nicht für Medizin, Psychologie, Soziologie, Therapiemethoden oder das Verständnis sozialer Phänomene. Die Kirche kann und soll diese Fragen untersuchen, sie kann sich zu moralischen Fragen äußern, sie darf aber auch Erkenntnisse aus den Sozialwissenschaften nicht außer Acht lassen. Wenn er dies tut, dann setzt er sich – wie Erzbischof Gądecki, der die Geschlechterdysphorie auf alle LGBTQ+-Personen anwendet – der Lächerlichkeit aus.
Ich werde dem gesamten Interview und Brief nicht widersprechen. Ich bin traurig, dass der polnische Teilnehmer der Synode nicht verstehen will, was ihr zugrunde liegt. Ich bin traurig, dass die offizielle Stimme aus Polen nur die These ist: „Es passiert nichts, es gibt keinen Grund für Veränderung oder Reform, und jeder, der Fragen stellt und zuhört oder Inklusivität erwähnt, verlässt den katholischen Weg.“
Der Text wurde am 17. November 2023 auf Facebook veröffentlicht. Titel von der Redaktion von Więź.pl
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